《心神・我欲我見・異心》《心の神様を傷つけないために、なぜ祓いが必要なのか》
《第1回 後編｜Part 1 Continued》
《心神・我欲我見・異心》
《Shinshin, Gayoku-Gaken, and Kotogokoro》
《サブタイトル｜Subtitle》
《心の神様を傷つけないために、なぜ祓いが必要なのか》
《Why Purification Is Needed to Protect the Divine Presence Within》
《リード｜Lead》
前編では、小野善一郎先生がまとめられた《凌霜のこころ》を手がかりに、
《人生の拠り所》
について考えました。
《凌霜》とは、ただ苦難に耐えることではありません。
霜の中でも青さを失わない竹のように、
どのような苦難の中でも、
自らの内にある《清らかさ》《美しさ》《素直さ》を失わずに生きることです。
そして小野先生は、
《異心を祓って、祓って、祓って、守り通して行きたい》
と述べられました。
では、何を守るのでしょうか。
それは、
《天津神からいただいた心身》
であり、
私たちの心の内に宿る《心神》なのだと思います。
《本稿は｜This Article Covers》
《1. 心の中の神様とは何か｜What Is the Divine Presence Within?》
《2. 心神を傷つける我欲我見｜Gayoku-Gaken That Wounds the Inner Kami》
《3. 異心とは何か｜What Is Kotogokoro?》
《4. なぜ祓いが必要なのか｜Why Purification Is Necessary》
《5. 大祓詞へつながる道｜The Path Toward Ōharae-no-Kotoba》
《本文｜Main Body》
《1. 心の中の神様とは何か｜What Is the Divine Presence Within?》
小野善一郎先生は『凌霜のこころ』の中で、次のように述べられています。
《自らの心に神様は存するのであるから、絶対に我欲我見によって心の神様を傷つけてはならない。》
私はこの言葉が、《凌霜のこころ》を理解する大切な鍵だと思います。
神様は、遠く離れた天上界にだけ存在するものではない。
私たち一人ひとりの心の中にも、
清き働きとして宿っている。
この考え方が、ここにあります。
近藤啓吾先生は、この内なる神聖な働きを《心神》として説かれたとされています。
《心神》とは、
良心だけではありません。
道徳心だけでもありません。
もっと深く、
天地とつながる心。
真心。
素直な心。
人の痛みを自分の痛みのように感じる心。
自分だけでなく、他者や天地自然と共に生きようとする心。
そのような、心の奥にある清き働きです。
小野先生が《凌霜の竹のようになりたい》と述べられた時、
それは単に強い人間になりたいという意味ではなかったと思います。
竹が霜の中でも青さを失わないように、
人間も苦難の中で《心神》を失わずに生きる。
そこに《凌霜》の本質があるのではないでしょうか。
《2. 心神を傷つける我欲我見｜Gayoku-Gaken That Wounds the Inner Kami》
では、その《心神》を傷つけるものは何でしょうか。
小野先生は、
《我欲我見》
という言葉を使われています。
《我欲》とは、自分中心の欲です。
《我見》とは、自分だけの見方に固執することです。
つまり《我欲我見》とは、
《自分の欲》
と
《自分の考え》
を中心にして世界を見てしまう心の状態です。
ここで大切なのは、《欲》そのものが悪いということではありません。
人間には食べたい、眠りたい、安心したい、成長したいという自然な欲があります。
しかし、それが天地自然の理を離れ、
《自分さえよければよい》
《自分の考えだけが正しい》
《自分の利益を守るためなら他を傷つけてもよい》
という方向へ進むと、
心の中の神様を傷つけてしまう。
小野先生が戒められたのは、このような《我欲我見》だったのだと思います。
《我見》は特に難しいものです。
自分では正しいと思っている。
善いことをしていると思っている。
しかし、その中に自分中心の思い込みが混じっていることがあります。
その時、人は自分の心が曇っていることに気づきにくい。
だからこそ、祓いが必要になるのです。
《3. 異心とは何か｜What Is Kotogokoro?》
小野先生は古事記の勉強会で、《異心》を《ことごころ》と読まれていました。
《異心》とは、
天地自然の理から離れた心です。
本来の《清き明き直き心》から外れた心です。
たとえば、
《妬み》
《嫉妬》
《怒り》
《恨み》
《傲慢》
《支配欲》
《不自然な欲望》
などが挙げられます。
しかし、異心は単に《悪い感情》ではありません。
その根には、
《我欲我見》
があります。
自分の欲を中心にする。
自分の見方だけを正しいとする。
自分の都合で世界を見てしまう。
そこから、妬みや怒りや支配欲が生まれていく。
つまり、
《我欲我見》
↓
《心神が曇る》
↓
《異心が生まれる》
という流れです。
このように考えると、
異心を祓うとは、
自分を責めることではありません。
心の奥にある《神様の働き》を曇らせているものに気づき、
それを祓い、
本来の心へ戻ることなのです。
《4. なぜ祓いが必要なのか｜Why Purification Is Necessary》
小野先生は、
《異心を祓って、祓って、祓って、守り通して行きたい》
と述べられています。
私は、この言葉の順番がとても大切だと思います。
祓うために生きるのではありません。
守るために祓うのです。
何を守るのか。
《天津神からいただいた心身》
です。
《心神》
です。
《清らかさ》
《美しさ》
《素直さ》
です。
人は生きていれば、怒ることもあります。
妬むこともあります。
悲しみや恨みを抱くこともあります。
それ自体を完全に否定することはできません。
しかし、その感情に飲み込まれ、
自分の心の神様を傷つけてしまうなら、
本来の自分から離れていきます。
だから祓う。
祓いとは、
心に湧いた感情を押し殺すことではありません。
自分の中に生まれた異心に気づき、
それを天地へ返し、
本来の心へ戻ることです。
私はそこに、大祓詞の意味があるように感じています。
《5. 大祓詞へつながる道｜The Path Toward Ōharae-no-Kotoba》
前編で見たように、
『凌霜のこころ』には《大祓詞》が収められています。
これは偶然ではないと思います。
小野先生にとって、
《凌霜》
《心神》
《我欲我見》
《異心》
《大祓詞》
は、別々のものではなかったのではないでしょうか。
人生には苦難があります。
苦難の中で心が乱れる。
我欲我見が出る。
異心が生まれる。
その時に、心の神様を傷つけないために祓う。
そして、天津神からいただいた心身を守る。
この一連の道が、
《凌霜のこころ》
なのだと思います。
大祓詞は、単なる言葉ではありません。
意味を頭で理解するだけの文章でもありません。
声に出して奏上し、
音として身体で受け取り、
呼吸を整え、
心を祓う言霊です。
小野先生が大切にされていた《体認》《感得》も、ここにつながります。
理屈ではなく、
身体で感じる。
心で受け取る。
その中で、少しずつ本来の心へ戻っていく。
これが《祓い》の道なのではないでしょうか。
《まとめ｜Summary》
《凌霜》とは、
苦難の中でも本来の心を失わない生き方です。
その本来の心とは、
私たちの内に宿る《心神》です。
小野善一郎先生は、
《自らの心に神様は存する》
と述べられました。
だからこそ、
《我欲我見》によって心の神様を傷つけてはならない。
《異心》とは、
天地自然の理から離れ、
我欲我見によって生まれる心の曇りです。
その異心を祓うのは、
異心を憎むためではありません。
天津神からいただいた心身を守るためです。
私はここに、
《凌霜のこころ》
《大祓詞》
《天地一貫のいのち》
へつながる道を見るのです。
《参考文献｜References》
《1. 小野善一郎『凌霜のこころ』》
《内容》
《凌霜》を人生の拠り所として示し、《大祓詞》《古事記冒頭》《天壌無窮の神勅》《宝鏡奉斎の神勅》《斎庭稲穂の神勅》《天照大御神の神言》などを収めた冊子。
《歴史的位置づけ》
小野善一郎先生が古事記勉強会の副読本として用いられた、先生の思想の要点を凝縮した資料。
《本稿との接続点》
本稿で扱う《凌霜》《心神》《我欲我見》《異心》《大祓詞》の直接的な出典である。
《2. 小野善一郎『日本を元気にする古事記のこころ』》
《内容》
古事記を現代人の生き方に生かすために、《古事記のこころ》を読み解いた著作。
《歴史的位置づけ》
戦後日本において見失われがちな日本人の精神文化を、古事記の視点から再確認しようとした書。
《本稿との接続点》
《古事記のこころに私たちのこころを照らす》という本シリーズ全体の姿勢を支える文献。
《3. 近藤啓吾著作集》
《内容》
敬神崇祖、心神、日本人の精神形成、国学的な人間観について論じた著作群。
《歴史的位置づけ》
近現代において神道的・国学的精神文化を継承した重要な思想家の著作。
《本稿との接続点》
《凌霜とは、恩師近藤啓吾先生の教示》とされるように、《凌霜》《心神》を理解する思想的背景となる。
《4. 古事記》
《内容》
日本最古の歴史書・神話書。天地開闢、神々の生成、国生み、天孫降臨などを記す。
《歴史的位置づけ》
日本人の神観・生命観・統治観を考える基礎文献。
《本稿との接続点》
今後扱う《しらす》《うしはく》《天照大御神の御心》《天津神》の理解に不可欠な原点。
《用語解説｜Glossary》
《1. 心神｜Shinshin》
《仕組み中心の解説》
人の心の中に宿る神聖な働き。単なる心理ではなく、天地とつながる清き心の働きとして理解される。
《回路レベル》
天津神からいただいた心身
↓
心の内なる神聖な働き
↓
良心・真心・素直な心
↓
天地自然との共鳴
《機能レベル》
人を本来の方向へ導く内なる清き働き。
《2. 我欲我見｜Gayoku-Gaken》
《仕組み中心の解説》
自分の欲と自分の見方に執着する心。単なる欲望ではなく、《自分だけが正しい》という思い込みを含む。
《回路レベル》
自分中心の欲
↓
自分中心の見方
↓
他者や天地自然との断絶
↓
心神の曇り
《機能レベル》
異心を生み出す原因となる。
《3. 異心｜Kotogokoro》
《仕組み中心の解説》
天地自然の理から離れた心。小野先生は《ことごころ》と読まれていた。
《回路レベル》
我欲我見
↓
心神の曇り
↓
妬み・怒り・嫉妬・支配欲
↓
異心
《機能レベル》
本来の清き心を覆い、心身を乱す働き。
《4. 祓い｜Purification》
《仕組み中心の解説》
罪や穢れを外から取り除くというより、本来の清き心へ戻るための働き。
《回路レベル》
異心に気づく
↓
祓う
↓
清める
↓
本来の心身へ戻る
《機能レベル》
心神を守り、天地一貫のいのちと再び響き合うための道。
《5. 大祓詞｜Ōharae-no-Kotoba》
《仕組み中心の解説》
神道における代表的な祓いの祝詞。音・呼吸・言霊によって心身を整える祈り。
《回路レベル》
奏上
↓
音と呼吸
↓
心の静まり
↓
異心の祓い
↓
心神の回復
《機能レベル》
天津神からいただいた心身を守り、本来の清き心へ戻るための言霊。
《次回予告｜Next Issue》
次回は、
《ある世界と作られた世界》
について考えてみたいと思います。
小野先生が語られた、
《天地に元から存在する世界》
と
《異心によって作られた世界》
とは何か。
そこから、
《しらす》
《うしはく》
《天照大御神の御心》
へと学びを進めていきます。
いつもありがとうございます。
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